La Chanunpa (la pipe sacrée) est le coeur de l’indien. Son fourreau en terre rouge, en est la chair et le sang et le tuyau est la colonne vertébrale ou le corps.

Ainsi parlait John Fire Lame Deer Sioux/Lakota

 

La pipe sacrée fut offerte au sioux/Lakota par la femme bison blanc, dont je vais vous conté (ou plutôt laisser Archie Fire Lame Deer homme-médecine Sioux/Lakota) vous faire le récit. Récit qui lui fut transmise par son grand père.

 

Il y a très, très longtemps. Les tribus lakotas se rassemblèrent pour leur grande fête d’été, comme elles le faisaient chaque année, quand la terre était couverte de verdure, que l’herbe était haute et que les plaines regorgeaient de gibier. Cette année-là, pourtant, le gibier restait introuvable, et le peule avait faim.

Parmis les sept tribus rassemblées se trouvaient les Itazipchos, les ‘Sans-Arcs”. Il étaient affamés, et ils cherchaient désespérément des bisons. Le chef Standing Hollow Horn (corne-creuse-dressée), choisit parmi ses guerriers deux jeunes hommes qui furent chargés de partir en éclaireurs à la recherche de gibier. Ils poussèrent leur exploration bien loin, de tous côtés, mais en vain. Pourtant, au moment où ils se préparaient  renoncer et à rentrer au camp, l’un d’eux dit: “Mon frère, je vois un bison au loin, qui vient vers nous.” Ils l’observèrent qui se rapprochait, et l’autre jeune guerrier s’exclama: “Ce n’est pas un bison qui vient là, mais une femme!”

c’était une femme, d’une beauté que les mots sont bien pauvres pour décrire. Elle avait un visage radieux, et elle semblait flotter plutôt que marcher. Elle était vêtue dune peau de cerf blanche, bordée de franges, mais sans aucun ornement, qui l’enveloppait comme une robe longue. Ses cheveux, dénoués, flottaient doucement au vent; du côté gauche y était accrochée une touffe de poile de bison.

Quand cette étrange femme fut proche à la toucher, un des deux éclaireurs déclara: “cette fille est toute seule. Sa beauté dépasse l’imagination. Je vais m’allonger avec elle.

Mon frère, ne fais pas ça. Ce n’est pas une femme ordinaire. Tu ne vois donc pas qu’elle marche au-dessus du sol, sans que ses pieds touchent la Terre?”

Mais l’autre refusa de l’écouter, et il tendit la main pour la toucher. Alors un nuage s’abattit sur lui, et quand il se dissipa, il ne restait du guerrier qu’un tas d’os.

Cette étrange femme s’adressa alors à l’autre éclaireur: “Ton ami avait des pensées impures, et il a été puni de son manque d’humilité. Je suis envoyée par la nation du bison, et j’apporte un message pour ton peuple, un message d’une extrême importance. Retourne dans ta tribu, et raconte-leur ce qui s’est passé. Demain, au lever du soleil, je viendrai jusqu’à votre camp. Dis au peuple que tout doit être prêt pour ma visite. dis-leur de dresser un tipi spécial, dont la porte soit orientée dans la direction où le soleil disparaît le soir. Que le sol en soit parsemé de sauge. Avec trois bâtons, deux dressés, un couché, que l’on fabrique un râtelier, devant lequel on posera un crâne de bison. Veillez aussi à préparer un carré de terre soigneusement aplani. Que tout soit sanctifié. Â présent, repars vers ton camp sans te retourner.”

Le jeune guerrier suivit ces instructions. Il rapporta au chef Standing Hollow horn ce qui était arrivée ç son ami et les exigences de cette étrange femme. Avec l’aide de l’ensemble du peuple, le chef fit tous las préparatifs pour cette visite. L’eyapaha (le héraut) sillonna la camp pour demander à tous les hommes, femmes et enfants de se rassembler au lever du soleil pour souhaiter la bienvenue à cette femme wakan (sacrée). Au premières lueurs de l’aube, la Jeune Femme Sacrée apparut, dans la même tenue que la veille. Elle tenait au creux des mains la Pteehinchala Hulu Chanunpa, la pipe sacrée entre toutes, taillée dans l’os du jarret d’un jeune bison. Cette pipe n’était pas de fabrication humaine, mais c’est Wakan Tanka, le créateur, qui l’avait façonn"ée. Ptesan Win, femme Bison Blanc, car tel fut son nom désormais, marcha sur les brins de sauge répandu sur le sol en chantant:

                                                                                                          En lakota

On voit mon souffle monter                                              Niya taninyan

Et je marche                                                                   Mawani ye

Vers cette nation (du bison)                                             Oyate le

Je suis en marche,                                                          Imawani,

Et                                                                                  Na

On entend ma voix.                                                         Hotaninyan.

Je marche.                                                                     Motani ye.

On voit mon souffle monter                                              Niya taninyan                                                       

Et je marche.                                                                Mawani ye.

Cette chose rouge, sacrée,                                              Waluta le,

c’est pour elle que je marche.                                          Imawani ye.

 

Ptesan Win pénétra dans la hutte préparée à son intention, où elle s’assit à la place d’honneur. Puis elle entama un chant:” Mettez cette pipe sacrée au centre. Adressez vos prières à Wakan Tanka, le Créateur. Cette pipe, c’est lui qui vous la offerte.” Elle se vers l’ouest, dont la couleur est le noir, et leva la Pipe: “Je fais cette offrande aux Wakinyans, les Grands Êtres Ailés. Je leur adresse mes prières.” Puis elle se tourna vers la droite, en direction du nord, dont la couleur est le rouge, et leva la Pipe: “Au tourbillon, et à tout ce qui se déplace en cercle, au Vent et aux quatre directions sacrées, je fais offrande.” Elle se tourna vers l’est, dont la couleur est le jaune, pour présenter la Pipe: “Le soleil se lève, qui nous offre une nouvelle journée, qui rend grâce pour tout ce qui vit.” Elle se tourna vers le sud, dont la couleur est le blanc, en priant: “Je rends grâce au monde des Esprits, le monde qui se trouve au-delà.”

Quand elle eut bouclé le cercle, elle leva la Pipe bien haut vers le ciel, pour prier et instruire le peuple: “Je suis votre soeur. Nous ne formons qu’un, un peuple, un esprit. Nous sommes la nation du bison.” Puis elle chanta:

Je vous donne cette Terre,

Vous y marcherez

D’un pas sacré.

vous marcherez, en parfait équilibre avec Unchi,

Notre Grand-mère la Terre.

Je vous donne cette Pipe sacrée.

Avec elle vous prirez

Pour tout ce qui vit,

Pour les créatures qui marchent, qui volent,

qui nagent, et qui rampent.

 

S’adressant au peuple, elle ajouta: “Un jour, je reviendrai, et ce sera pour toujours. Alors commencera une nouvelle vie, et une nouvelle intelligence.”

Le Chef Standing Hollow Horn s’adressa à la Jeune Femme Bison: “Ma soeur, tu es venue pour nous consoler en temps de détresse. Nous avons coutume d’offrir à manger à nos hôtes,mais nous sommes pauvres, et nous ne pouvons t’offrir que de l’eau.” Sur ces paroles, il plongea une tresse de wachanga, de la glycérie odorante, dans une corne de bison remplie d’eau de pluies, qu’il offrit à la jeune femme. Elle le remercia: “Tu n’aurais pu m’offrir de festin plus agréable.”

Puis elle lui apprit à bourrer la Pipe de tabac sacré, à l’allumer à l’aide d’un morceau de bouse de bison rougie au feu, et à la fumer de la manière appropriée à une cérémonie. L’inipi ou Purification dans la loge à sudation, la quête de vision, la danse du soleil, la garde de l’esprit, l’Ishnati Alonwanpi, ou rite de la puberté des jeunes filles, l’Apparentement, et le lancer-de-Balle.

Aux hommes elle déclara: Vous possédez la force. Vous devez protéger et agir avec bienveillance envers ceux qui sont sans défense, les femmes et les enfants. Vous devez partager votre nourriture avec ceux dont la faiblesse physique ou l’âge les empêche de subvenir à leurs besoins. Vous devez prier avec cette Pipe. Vous, les Sans-arcs, vous avez été choisis pour recevoir ce présent, mais il appartient à toutes les nations rouges.”

Aux femmes, Ptesan Win déclara: “Vous n’avez pas la force, mais vous êtes fortes. C’est votre force qui maintient l’unité de la famille. Vous, qui donnez la vie, vous êtes le ventre de la nation. Vous aimez les enfants; Vous montrez de la bienveillance envers tout ce qui vit. Wakan Tanka vous aime.”

Aux petits enfants, elle dit: “Vous êtes encore petits, mais vous allez grandir, pour devenir des hommes et des femmes, qui marcherons sur la voie de la Pipe, et transmettront cette étincelle à la génération suivante. Vous êtes bénis.”

Quatre jours durant, Ptesan Win enseigna à tous à se comporter en très humains. Elle leur apprit tout ce qu’il devaient savoir. Quand elle eut achevé sa tâche, elle dit au peuple: “Je dois vous quitter à présent, mais si vous me suivez jusqu’au sommet de cette colline, là-bas, vous n’aurez plus faim.” Et elle se mit en route vers l’est, suivie, à distance respectueuse, par l’ensemble du peuple, qui était à la fois très impressionné et reconnaissant envers cette sainte femme. Quand elle fut sur la coline, elle se changea en jeune bison blanc, avant de lentement disparaître. Alors, le peuple eut la certitude qu’elle était envoyée par Wakan Tanka. Quand ils atteignirent le sommet de la colline, ils virent, de l’autre côté, un troupeau de bisons prêts à offrir leur chair afin que la nation puisse vivre.

 

Voilà, toute la légende que Acrhie Fire Lame Deer et tous les Lakotas reçurent de génération en génération.

 

La tribu possédé deux Pipes dont la garde est confiée à des membres de la famille Looking Horse (Cheval –qui-regarde), à Green Grass. L’une d’elles est la Pipe que Ptesan Win ler a apporté.. Elle est conservé dans un sac, qui a aussi un caractère sacré; elle est enveloppée dans de la peau de bison  et de la flanelle rouge ancienne. Â la pipe en os de jarret de jeune bison sont attachées sept plumes d’aigle rouges. Le tuyau est entièrement recouvert de peaux d’oiseaux. Le sac renferme également  un bourre-pipe décoré de piquant de porc- épic, ainsi que trois pagaies de canoë remarquablement sculptées.

Selon les dire de Archie Fire Lame Deer, la Pipe offerte par Ptesan Win est garder depuis de nombreuses générations. Certain disent depuis plus de 300 ans, d’autre depuis 1 millier d’années. Le premier gardien fut le Chef Standing Hollow Horn, également connu sous le nom de Standing Walking Buffalo (Bison-debout-qui-marche). Puis elle passa successivement  entre les mains de Thinking While Walking (Réfléchir-en-marchant), Many Wounds (Nombreuses-Blessures), Strikes Fire (Frappe-comme-le-feu), Red Earth (Terre Rouge), Sunrise (Lever-de-soleil), Buffalo Path (Piste-du-bison) et Red Hair (Cheveux Rouges). Pendant quelques générations, la garde fut confiée à des membres de la famille Elk Head (Tête-d’élan). Le vieux Elk Head mourut en 1916, à l’âge de 91 ans.Aprés lui, la garde revient à Red Eagle (aigle Rouge), puis à Mrs. Bad Warrior (Mauvais Guerrier) et à Eli Bad Warrior. Ensuite, a Pipe alla chez Stanley Looking Horse, lequel, il y a quelques années, l’a transmise à son fils Arvol, qui en est le gardien actuel.

 

arvol

Arvol Looking Horse

Chef indien des nations Dakota, Lakota et Nakota.

19ème Génération des Gardiens du Calumet du Petit Bison Blanc.

 

Dans un autre sac, on conserve une deuxième pipe, très ancienne, qui appartient à la tribu; elle est en pierre rouge, cette pierre que l’on appelle catlinite. 

 

 

En août 1994 naît Miracl dans le Wisconsin, un bison blanc femelle, réalisant ainsi, pour de nombreuses personnes, une prophétie lakota. (Il y a dix-neuf générations, la Femme-jeune-bisonne-blanche apporte la pipe sacrée ainsi que le code moral et les cérémonies qui l’accompagnent aux nations lakota, dakota et nakota.) Elle promet de revenir en des temps difficiles. Entre 1994 et 1997, cinq autres bisons blancs sont nés.
… Le jeune bison blanc naît à des époques de famine, de bouleversement et de maladie. Sa naissance est d’une importance primordiale pour beaucoup de tribus des Plaines parce que la peau est l’offrande la plus précieuse qu’on puisse faire à Wakan Tanka, le Grand Mystère ou le Grand Esprit. Dans les temps anciens, le jeune bison était tué et sa peau était amenée jusqu’à la plus haute colline et offerte au Grand Esprit. C’était un don fait au peuple, mais, en retour, on en faisait offrande au Grand Esprit. La naissance d’un bison blanc signifie habituellement pour notre peuple une amélioration de la situation.

Rick Two Dog, interviewé par Tim Giago pour Indian Country Today, 28 septembre 1994

   

Voir aussi ici, pour la pipe sacrée